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的净土论，也应有助于理解李老师后来提出“现代净”的思想资源。
二、龙树菩萨与往生极乐净土
在叙述龙树菩萨的净土教义之前，净土信仰者可能感兴趣的一个问题是：龙树菩萨是否发愿往生极乐净土？...国土示现成佛，这是龙树菩萨强调的。龙树菩萨指出，“诸佛大悲彻于骨髓，不以世界好丑，随应度者，而教化之。”《法华经．观世音菩萨普门品》有“应以何身得度者，则现何身而为说法”之义，因此净土与秽土都是诸佛教化...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html
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如果所谓的“留惑润生”不合于原初佛陀的慈悲心行，则学佛者的确应该好好检讨一下强调“留惑润生”是基于什么样的心态？而且既是不如理，则应修正之。但若只因为佛陀在世时，“应说已说应度已度，并不留惑润生而入灭去...发展。基于对上述诸问题的思考，本文企图对慈悲喜舍四无量心之具体义涵作一番探讨，并由之反省真正的大慈大悲菩萨心行应如何显发？菩萨修慈悲喜舍四无量心行与救度一切众生之誓愿有何关联？又菩萨弘誓与“留惑润生”...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
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现代管理中心召开。这次会议是由北京大学哲学系、宗教系和台湾佛光山大学筹备处联合举行的。收到论文23篇。会议论文集未出版。
11月13日，“应慈法师佛学思想研讨会”在上海沉香阁召开。150余人出席...。从古代的文献记载来看，有关佛学的学术讨论会召开过很多次。据说公元67年，汉明帝夜梦“神人”，第二天早上召集群臣开会，讨论这位“神人”的来历，大臣傅毅勇敢地站出来回答：“臣闻天竺有得道者，号之曰‘佛’...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，即“应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐”，可谓一语道尽性格异常的众生丑态，同时也说明：随喜结缘、慈悲应世、改过向上、与人为善、见义勇为、忍让谦和等，都是做人应有的修行。
...上没有明天的弱者，我们能给他们一些什么呢？原来，佛陀您给他们的，都是动力，都是自觉，都是工具；至于如何生产？必然需要他们自己去耕耘。就如佛陀您在《佛遗教经》所说：“我如良医，应病与药，汝若不服，过不在...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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间接的关系。总之，戒行问题也是颇复杂的，爰分五节阐析之。
第一节 个人戒行问题
戒律重要实践。故佛在世时，曾谆谆告诫弟子：佛灭后，应“以戒为师”，戒往世即佛住世。如《四分律》云：“...发间的丛林制度，应该是戒行较为严净的时代。
元人统治中国百年，可说是戒行最松驰的时代。这从当时法令不断有“禁止僧道娶妻妾”之类，可以窥知。又从明太祖对佛教应守戒行的种种严令，更可推想而知（参第四...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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光里面，有着六道苦难的众生，都在观音菩萨的心光身光里面，所以一切苦难的众生都在观音菩萨的心内。 苦难的众生在呼喊救命的时候，观世音菩萨就能观照到世间呼救的音声，给予救度。三十二应，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，不仅可以示现正报的身，还能示现依报的身。草原、桥梁、大山，这些都能够变现出来以救度众生。 我们知道了观音菩萨这样的神通广大（十四种无畏、无作妙力，三十二应），具大慈悲，又有大...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514282348.html
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卢舍那佛”，指以法身为因，经修习而获得的佛果之身；三为“应身佛”（右尊），即释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生的需要而显现之身。“横三世佛”意为三个空间世界的佛，正中是婆娑世界的释迦佛，两边胁侍为文殊（...仍发挥宗教功能的已不足四十之数，沧桑变化何其大也，这也应了佛家“起灭无常”“万事随缘”的教理。尽管如此，从南京土地上历代刹院间生出的智慧之果和累积的文化之流并未消散，它们不仅在中国，包括在世界上仍然还...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
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大学》有“苟日新，日日新，又日新”，就是这样来的。后世如“学如逆水行舟，不进则退”，也是这样来的。《金刚经》上说“应无所住而生其心”，也是基于宇宙这个状态而来的道理，一切现象本来随时在变，你还抓个什么...绝对的，不是肯定的。
“中阴”是佛学的名词，还有个名词叫“中止”，这是《修行道地论》上最初佛学在中国的翻译，当时没有翻成“中阴”，也没有翻成“中有”。但是为了讲修持，第一个翻译用了“中止”，...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html
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、悟、入“佛知见”，而诸佛世尊之所以出现在世间也是因为这“一大事因缘”。1 然而，佛陀乃“应机说法”，因为只有在契合佛法真理的同时，适应时机与众生器量，说法才能达到最好的效果，让一切烦恼已生者灭、未...一种“现法安乐”的美好生活 6 。印顺法师说，“在没有解脱以前，应怎样使现生及来世能进步安乐，这当然是佛弟子关切的问题。佛法不但为了“究竟乐”，也为了“现法乐”、“后法乐”。”7 对古印度社会来说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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物理学家菲列兹伦敦博士所说的：“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。” ，我们可看到此语与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合...一个中千世界，三个中千世界又构成了一个大千世界。而法界中有无数个大千世界。正如佛陀在《华严经》1阐述的“一尘中有尘数刹。”在一个微观的尘埃之中又有无数的大千世界，那里的每一粒微尘中又有无数大千世界，...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
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